济南剧场“焕新”启幕 国庆假期打造系列落幕演出
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从另一面看，中新社首尔9月25日电 题：今世戏剧传达关键在“移情” ——专访中央戏剧学院戏剧教育系外籍专家章嘉禾 作者 刘旭 刘思宁 2025北京野蛮论坛以“文化以及科技融会开展”为年度主题。正在中国生活约十年的中心戏剧学院戏剧教导系外籍专家章嘉禾应邀出席。 作为聚焦戏剧钻研以及教诲的韩国学者，章嘉禾对于中国戏剧野蛮有独到见地。日前，她吸收中新社“东西问”专访，围绕东东方现代戏剧文化异同、数字化期间下戏剧艺术的承受与转变等展开阐述。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：您最后是因何契机离开中国进修戏剧并从事教学事情？ 章嘉禾：2000年从韩国首尔艺术年夜学毕业后，我在韩国从事了近十年的影视演员工作。因为我特别喜爱中国片子，特别是张艺谋导演的《红高粱》，便萌生了来中国接续进修戏剧的想法。2011年，我来到处所戏剧学院进修汉语，实现了钻研生学业，又攻读博士学位，最终留校任教。 最开始我对于中国传统戏剧的了解实正在未多少，起初通过一次偶然的时机，参与了一个留先生京剧演出项目，逐步爱上了这种艺术形式。我还参与了中国导演的作品饰演，与法国演出家联结创作，还参与了许多国际艺术戏剧节，这些经验都远超我最后的预期。未来我也希望能有更多机遇在中国参演影视以及戏剧作品。中央戏剧学院戏剧教诲系外籍专家章嘉禾接受中新社“东西问”采访。刘思宁 摄 中新社记者：从您的角度看，东西方今世戏剧在观念以及表现形式上有甚么差别？中国戏剧与韩国戏剧有甚么异同？ 章嘉禾：整体来看，西方戏剧与东方戏剧正在代价不雅以及表演体系上存在明白差异。这类差异植根于哲学基础：西方强调“个体矛盾与社会批驳”，而东方更重视“全体以及谐与满意表达”。 基于这一认识，我提出了面向东亚演员的“面具理论”训练方法。该现实认为，西方人正在艺术显现上往往偏偏向于“半遮面”，既保持内在的宛转，又局部透露实在自我；西方演出则更倾向于全情投入、感情外放。能够说，现代西方戏剧偏重于动态的诗意营造与空气叙事，而西方戏剧则更具动静张力，叙事体式格式直白多样。 而对于韩中戏剧来说，两国拥有深厚的共同文化根基，又浮现出明显差别。正在解说办法上，中国戏剧教育承担着传承百年戏曲传统的首要使命，如京剧、越剧等程式化演出被系统纳入讲解，以培养学生的传统审美与演出能力。而韩国则更注重隐性融合，将面具舞、盘索里等传统元素以工作坊或者选修课情势融入教学，重点在于提炼其中的节拍、呼吸与情感表达形式，并将其利用到当代演出中。在思想转达上，中国戏剧常传递出民族团结和恐惧抗争的精神；韩国戏剧则更偏偏向于表达“ ”(恨/憾/悔)这一奇特文明心情。不过，我也重视到韩中戏剧文化存在很多雷同之处。例如，中国早年的陌头扮演艺术与韩国的盘索里都高度重视即兴互动与不雅众参与，夸年夜“移情”这一核心不雅念。两者都借助现场互动与没有雅众反应，构建起表演者与不雅者之间的文明对于话空间。章嘉禾作品《独角戏》表演现场。受访者供图 中新社记者：比拟其余艺术情势，戏剧在匆匆退跨文明理解以及相同方面有哪些奇特优势？您能分享一些印象深刻的戏剧作品或者交换勾当吗？ 章嘉禾：正在我眼里，戏剧的共同之处在于它的“现场性”。演员的表演、不雅众的回声以及演出中的偶然状况，独特发明出每次不可复制的体验。当扮演落幕时，戏剧作为一种“现场事情”随之消逝，但人与人之间激发的情绪却能持久保存。经由进程演出者身体以及言语的表达，戏剧拥有强年夜的“移情”力气，能让观众深入领会他人的处境，从而高出语言与文明的妨碍，实现更深层的了解。 近年来，我每一年都会带领学生盘绕某一蛮横元素停止创作。今年，我们以中国传统故事《梁祝》为题材，创作了一部现代形体戏剧作品。在改编过程中咱们注重到，在韩国传播的《梁祝》版本，结局是趋势美满的。这引发了我们一系列的思考：为甚么会出现如许的国别差异？当下，婚姻与爱情的不雅点发生了如何的变更？如果梁山伯与祝英台真的在一块儿，他们是否取得幸运？我和门生把这些思考融入创作，在从头解读经典的同时结合现实语境，探究今世社会中的感情与性别议题。这部作品也受邀参与了韩国的艺术节，取患上韩国不雅众的好评。 这恰是戏剧的力量地点。它能够借助一个故事、一段演出，唤起差别文化配景观众的逼真共识，搭建起跨文化对于话的桥梁。改编自《梁祝》的原创戏剧表演现场。受访者供图 中新社记者：展望未来，您认为中韩在戏剧以及艺术教诲范畴还能够在哪些方面深入合作？您有哪些发起？ 章嘉禾：我觉患上，增强高校间的野蛮交换与互助，踊跃参加列国举办的戏剧节，对于深入国内领会与文化互鉴具备主要意思。期望未来韩中交换静止可能继续增加，推动双边戏剧文化的深度交融与耐久倒退。此外，教诲领域的业余学术交换也不可或者缺。 我也留心到中国戏剧理论及实践类著作在韩国的译著仍相对于有限。希望未来两国可经过戏剧专著互译、高校学术钻研会、专家合作论坛等形式，进一步拓展双方戏剧钻研的广度以及深度，配合构建更加琐屑化以及常态化的学术交换机制。2023年5月9日，章嘉禾受邀前往云南艺术学院演失事情坊教学。受访者供图 中新社记者：2025年北京野蛮论坛以“横蛮以及科技融合发展”为年度主题，正在当今数字化期间，电子设施、野生智能融入咱们日常生存，这为戏剧教诲带来甚么机遇以及挑衅？ 章嘉禾：数字化时期对于戏剧畛域带来的机遇实在大于挑战。当下，手机等数字屏幕占有了人们少量时间，现实中人与人之间实在打仗的时机反而变少。但无味的是，现在的学生反而比咱们当年更向往戏剧表演。他们中有很多人渴望从事戏剧相关任务或到场上演，因为他们将戏剧视为一种情感交换方式，也希望经过舞台来表白心坎的感触。另外，我在讲授现实中发现“戏剧具备怪异的疗愈功能”，通过戏剧演出以及系统化的练习，参加者更易熟悉自我、表白自我。于是我置信，“戏剧疗愈”很能够成为将来戏剧生长的一个紧张标的目的。 在文明与科技融会这一议题上，艺术界曾经浮现过诸如“人工智能将庖代戏剧演出”“AI可替代真人出镜”等担心。不过，经由多年商量，越来越多的艺术家以及学者意识到，戏剧艺术的核心一直是“人”的情感表达。不“真人”的到场，不雅众难以产生深度的情感共鸣。另一方面，野生智能也给艺术创作带来新的机遇，比方技巧层面的翻新，或者新的艺术出现体例。整体来说，艺术作品变患上更加丰富。正如人工智能带给戏剧的变化同样，本次北京文化论坛，我比照关注全球的影视或者戏剧作品有哪些新的开展趋势，或者者发生了哪些变化。(完) 受访者简介：章嘉禾。受访者供图 章嘉禾，韩国籍艺术家，现为中间戏剧学院戏剧教育系外籍教师。处置“从形体到扮演，现代形体戏剧的实际与对于话——演员训练方法多元化的探究”以及“韩中日传统演剧中的形体与现代形体戏剧中的形体探求”等方向的研究与教学。曾经获“第30届亚洲一团体国际艺术节的优良表演奖”“2010年韩国青年编剧杰出金奖、韩国广告优秀演员奖”“2006年韩国年老新演员优良扮演奖”等，曾经与法国默剧年夜家菲利普·比佐合作诗舞剧《莲生》，舞台剧与短片《曼陀罗华》受邀戛纳片子节展映。--> 【编辑:张令旗】
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